ÉTICA E MORAL

 Penso que existe a boa moral e a má moral. A boa moral é a que permite a correspondência de valores internos  de um indivíduo com os dos outros, quando existe  o respeito e a percepção dos valores alheios mesmo sendo eles diferentes dos seus próprios.

A boa moral faz com que você seja voluntariamente sensato em relação as suas atitudes e as dos outros. Quando as minhas atitudes favorecem a mim e aos outros estamos diante de um consenso ou  bom senso, resultando em atitude de boa moral.

A má moral seria o contrário, a pessoa que não leva em consideração os limites alheios, abusa da bondade e muitas vezes da fragilidade do outro para tirar proveito para si , a desonestidade, a calúnia, a crueldade, o indivíduo que não respeita os valores dos outros e quer impor seus próprios.

Enfim, a boa moralidade é fundamentada num equilíbrio entre os seus valores, sejam eles internos ou externos, e os valores alheios.

A boa moralidade, assim como a boa ética proporciona a harmonia entre as pessoas. Como se aprende isso? Sem dúvida VIVENDO E APRENDENDO...E nossos valores se formam desde o nosso nascimento com as relações primárias...

MAS SÃO TOTALMENTE PASSÍVEIS DE MUDANÇAS DURANTE TODA A VIDA...Então, quem julga nossas atitudes?

SEM DUVIDA, NÓS E OS OUTROS.       

  

Sabemos que a moral e a ética são bens adquiridos, aqueles estímulos externos que recebemos na educação com a aprendizagem....Interessante colocar aqui que alguns estímulos nós transformamos e outros mantemos na forma primitiva. Sem dúvida a valoração ética e moral pode ser conflitiva e passar por muitas mudanças durante nosso crescimento...A vivência e as experiências acontecem como um processo de constantes transformações, de princípios e até mesmo de gostos, preferências...”Deleuze” disse uma vez que a mente ou a psiquê humana é um processo dinâmico e transformador porque estamos sendo atingidos a todo o instante por vários e múltiplos estímulos. Mas algumas preferências ou sensações prazerosas ou não, ainda ficam arraigadas e guardadas que também podem ser formadoras do caráter...

A ética profissional como tradução do amor

Por Emerson Barros de Aguiar

Alguém pode não saber ler ou nunca ter ouvido falar de ética, mas só será feliz se for ético. Ética não é uma condição que a gente tem de atender para agradar a empresa ou ao chefe; não é recitar códigos ou doutrinas.

Ética é o que fica da vida que levamos, das coisas que fazemos todo dia, agora; é o saldo que resta em nosso coração das ações que praticamos. Não se pode aprender ética apenas em livros ou em aulas e, menos ainda, em palestras. Ela está lá no Evangelho de Jesus: no Sermão da Montanha e em muitas outras passagens. Mas não é difícil encontrar a ética dentro de nós, saber o melhor caminho a seguir.

A felicidade de comercial não é sustentável. A satisfação dos cartões de crédito, do consumo, dos vícios ou da corrupção. A felicidade que tira dos outros, diminui muito mais de nós mesmos. Isto não é moralismo, não é pieguice, é realidade! "Ignorante" é o nome dado por Sócrates a quem ainda não sabe disso. Todo mundo vai descobrir que o mal não vale a pena, que o egoísmo não constrói nada, só estraga, destrói. De uma maneira ou de outra vai descobrir disso. A boa vontade será a melhor maneira e a decepção, a pior. . .

Não precisamos sofrer tanto para aprender que a vida é muito mais ajudar e compartilhar do que competir, ferir e derrotar. Quem tem o coração cheio de amor, tem ética, naturalmente. Ética é não estar preocupado com a reputação, mas com o caráter. O comportamento espontâneo, generoso e fraterno, é ética.

Quando a ética não é uma escolha, mas um dever imposto pela consciência, isto é ética. Quando estamos empenhados em dar o melhor de nós e não em sermos os primeiros, isto é ética.
Quando nos esforçamos para ter bondade e não para aparentar bondade, isto é ética. Quando o cuidado com os sentimentos dos outros lapida a dureza das palavras, isto é ética.

Quando olhamos para os outros e nos colocamos no lugar deles, quando vemos Deus nos outros, isto é ética.

 Quando perdoamos, deixando espaço livre na nossa memória para paisagens de ternura e humanidade, isto é ética.

Quando descobrimos uma qualidade nova em alguém que não gostamos, isto é ética. Quando identificamos em nós algum defeito e enxergamos como a vida é maravilhosa, isto também é ética.

Quando não nos vingamos de quem nos prejudicou, mesmo tento a oportunidade ideal, isto é ética. Quando olhamos os filhos dos outros como nossos próprios filhos e os empregos dos outros como o nosso "ganha pão", isto é ética. Quando sabemos que o dinheiro, o conforto, a posição ou o status de que desfrutamos são apenas privilégios e não direitos, pois podem nos ser tirados a qualquer momento pelo infortúnio, pelo imponderável ou pela morte: isto é ética!

Quando aquilo em que acreditamos não é expresso como uma declaração de princípios, mas sai da nossa boca como poesia, isto é ética! Quando somente conseguimos conspirar pela felicidade dos outros, isto é ética.

Quando sabemos que o amor pela pedra, pelo inseto, pela planta, pela brisa e por todas as coisas, que a ação em benefício de alguém que nem conhecemos e que a gratidão pela vida são tesouros permanentes, isto é ética.

Quando sentimos que o amor invadiu cada sílaba que pronunciamos, cada lembrança, cada gesto, olhar e tarefa, enfeitando o templo do coração com as flores do bem, isto é felicidade...

O prof. Emerson Barros de Aguiar é Doutor em Filosofia pela Universidad de Zaragoza (Espanha), Escritor e Professor Universitário em João Pessoa (PB)

AMOR PLATÔNICO

QUE SENTIMENTO É ESSE, O AMOR?

Sim, amamos amar...

Sem saber, que amor é esse

Que sentimento é esse, o AMOR?

Sente com a visão

Com a boca

Com o tato

Com a audição

Atração, Paixão...

Ah! esse amor!

Que sentimento é esse

Que em vão

Acelera o coração

Chora de saudade

Sente falta

Adoece

Quando o sol arrefece...

E a noite chega numa triste solidão

Fria, nua, silenciosa

Ociosa...

Que sentimento é esse, o AMOR?

Que deixa o cheiro do outro

No corpo da gente

Que escorre na face inundando

Molhando a vida da gente?

Inocente, triste, quente...

Que sentimento é esse, o AMOR?

Esse calor

Que mata a gente!!!

Lualfavênus

 “A distância faz ao amor aquilo que o vento faz ao fogo: apaga o pequeno, inflama o grande.”

Roger Bussy-Rabutin

  “...E esse amor platônico=amor de almas,

faz com que a carne se desmanche,. Uma sensação de morte toma conta de nossa vida, estamos presos pela alma mas a carne sofre com a separação ou distância. Queremos e desejamos a completude, nos misturar, nos fundir totalmente com o ser amado, adorado, mas algo impede a união dos corpos  e então entramos em um processo de catarse= morte.

Enquanto o mesmo objeto de adoração torna-se  odiado pois ele passa a dominar a mente e com a sensação de estar querendo roubar a sua alma, aí o paradoxo “amor e ódio”.

Muitas vezes esse fenômeno acontece porque o ser amado já é parte de nossa psiquê despertando em nosso mundo interno mais remoto(dinâmica do núcleo infantil) e obscuro(arquetípico) e como não conseguimos vivenciar o contato direto com  esse "objeto do desejo", ele transforma-se numa fantasia, numa ilusão e sofremos muito até que nossa psiquê encontre meios de aos poucos, desapegar dessa criação fantástica podendo levar muito tempo indeterminado nesse sofrimento. Algumas paixões podem levar uma vida. Vale desmitificar essa união para que se viva a real.

Amores platônicos são muito comuns em relacionamentos de internet, pois os corpos estão separados por uma tela de vídeo deixando aquela sensação de falta e vazio na alma.”

Amor e desejo

     Platão apresenta o amor em quatro maneiras: em primeiro lugar, como uma carência, insuficiência, necessidade e ao mesmo tempo um desejo de conquistar e de conservar o que não possui; em segundo lugar, o amor se volta para a beleza, que outra coisa não é senão o anúncio e a aparência do bem, portanto neste caso o desejo do bem; em terceiro lugar, como desejo de vencer a morte e é portanto neste caso, a via pela qual o ser mortal procura salvar-se da mortalidade, não permanecendo sempre o mesmo, como o ser divino, mas deixando após si, em troca do que envelhece e morre, algo novo que se lhe assemelha; em quarto lugar, Platão diferencia tantas formas do amor quantas são as formas do belo, desde a beleza sensível até a beleza da sabedoria, que é a mais elevada de todas, sendo a sua forma de amor a filosofia.

     A linguagem popular vulgarizou a idéia de que o amor platônico é a busca da metade de si. No Banquete essa idéia surge no discurso de Aristófanes, que afirma que cada ser é resultado de duas metades e que o amor tem a tendência de reencontrar a sua antiga natureza una. Essa versão do amor platônico influenciou diretamente os mitos do amor que giram em torno do uno, assim como escreve Ferreira: “O amor é a procura do todo e amar é sinônimo de se unir e de se confundir com o amado". Esta idealização do objeto de amor como alma gêmea coloca o sujeito frente a uma demanda que é impossível de ser realizada. Isso pelo fato de que não existe um único objeto que encarne a realização do desejo. Dizer que não existe objeto do desejo não significa que não existam muitos outros objetos que causam desejo, mas é o conhecimento de que ele não existe que permite ao homem aceitar o seu destino, que é desejar e amar dentro de uma lógica do não-todo, como nos mostra Sócrates no Banquete.

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     Do amor, sabemos à luz da psicanálise, que ele possui dois lugares: por um lado, o sujeito do desejo e da falta, que é o amante, érastés, e do outro, o objeto de desejo, que é o amado, érôménos. O amante é aquele sobre o qual existe a experiência de que alguma coisa falta, mesmo que não saiba o que seja. Em contrapartida, o amado é aquele que sabe que possui algo que o torna especial, pois alguém o deseja. Esta é ambigüidade do amor, em que o que falta ao amante é exatamente o que o amado também não tem.

     De fato, não é possível falar de amor sem se referir à questão do desejo, pois a noção de interesse e de querer é em grande parte construída sobre a noção do desejo, como é dito no Banquete. Quando ocorre ao ser humano desejar algo com muita intensidade, é natural que exista também interesse em evitar o desconforto a que se é submetido caso o desejo seja frustrado. Isso é o que nos mostra claramente Alcibíades. Talvez seja possível evitar a frustração pelo viés da abdicação do desejo, mas tal fato não exclui a possibilidade de que a força desejante persista em permanecer impondo um determinado custo ao homem. Assim, a decisão de renunciar o desejo gera um desapontamento ou impõe um determinado custo. Este desejo pode ser mantido vivo por sua própria intensidade e não porque a pessoa deseja particularmente que ele persista. É algo da ordem de uma vontade própria, é uma força involuntária que atrai àquele que quer para algo ou alguma coisa. Esta força, como vimos, é a pulsão.

     O corpo precisa de algo externo a ele para continuar vivo, é impelido a agir para obter o objeto que satisfaz a falta que sente. O problema é que no regime pulsional não há como preencher as faltas de maneira satisfatória. Deste modo inicia-se um circuito pulsional, pois sem o encontro satisfatório com o objeto ideal, existe a remanescência de uma carga tensional que retorna a um estado primário a espera de uma nova investida, de uma nova tentativa em busca do objeto. Este ciclo pulsional está inserido no domínio de Eros, já que a busca que desencadeia o circuito é por algo que sugere ao desejo, ao amor, por ser justamente este algo o que ffalta. Freud escreve que os estímulos pulsionais:

                        

"... impõe ao sistema nervoso exigências muito mais elevadas. Incitam-no a assumir atividades complexas e articuladas umas com as outras, as quais visam obter do mundo externo os elementos para a saciação das fontes internas de estímulos, e para tal, interferem no mundo externo e o alteram.(Freud)"

     Juntamente com o desejo está o conceito de libido, que na teoria freudiana, foi sendo amadurecido paralelamente aos avanços que seus estudos adquiriam. De início, em 1884, era apenas o resultado do processo de elaboração da excitação orgânica em excitação psíquica, ou o afeto sexual. Para resumir este princípio, seria a oposição entre o orgânico e o psíquico acompanhada pela oposição entre o inconsciente e consciente. Posteriormente é extraído da teoria das emoções em que Freud explica como uma energia da pulsão sexual intimamente conectada á pulsão de vida, que tem a ver com tudo o que pode ser contido sob a palavra amor. É a parte energética da pulsão.(Fonte: Uma Analogia do Amor Platônico – Vanessa Vanhazebrouck)

ALMA E ESPÍRITO

ALMA DOIDA

Sinta onde sua alma quer te levar

O que ela precisa e quer ver

Ou quer realizar?

E o que ela quer revelar?

Faça um acordo com sua alma

Ouça e atenda sua voz interior

Discuta com ela se preciso for

Se ela quer te levar para um mal caminho

Segure-a num corpo livre e sadio

Se ela quer sair por aí e dar uma de doida

Prenda-a em algum prazer num corpo íntegro

Se ela quer destruir seu corpo

Tente convencê-la que você precisa dele

E vai cuidar bem dele

Se ela necessita de amor

Carinho e atenção

Eu estarei aqui para te dar

Tudo de bom que tenho

Guardado em meu coração

E você só precisa fazer

Essa sua alma inquieta

Aceitar.

Lualfavênus

                 

A alma e o espírito precisam de um corpo para amar, gozar, morrer e transcender.

A sexualidade é desígnio da alma e a alma é um mundo a ser explorado, compreendido sem determinismos temporais e comportamentais mas, transformadores.

 

"Alma: etimologia, sentido, significado e referência!

por Paulo Faitanin

UFF

1. Origem do conceito: Palavra rica em significados e referências. Durante toda a exposição filosófica a palavra alma supõe análise de sua origem, natureza e destino. Saber o que significou e o que ainda significa esta palavra no contexto grego nos ajuda muito para uma melhor compreensão de como não houve substancialmente evolução semântica de significado e uso desta palavra nas principais línguas indo-européias.

2. Na origem sânscrito-grego: a palavra grega [psyché] aparece como deverbal do verbo [psýchein], «soprar, emitir um sopro». O verbo [psýcho], «eu sopro, eu deixo escapar o ar» tem provavelmente como origem a forma não sufixada [psýo], que representa a raiz bhes-, soprar , atestada no sânscrito bhas-tra, fole , e no sânscrito-védico, da qual originou sua raiz, [á-psu]: sem sopro, sem força .

Este termo significou o sopro, a respiração, o hálito, a força vital, a vida sentida como sopro , daí alma do ser vivo, sede de seus pensamentos, emoções e desejos , donde o próprio ser, a individualidade pessoal, a pessoa, a parte imaterial e imortal do ser .

3. Na origem hebraico-árabe: A palavra grega pneuma [pneuma] é equivalente semântica da palavra hebraica ruah que designa em seu sentido genérico respiração e, em seu sentido específico hálito, alento vital, alma, espírito, sopro . O seu correspondente em árabe é rúhun, que designa sobretudo alma. A palavra hebraica para alma é nefesh, com o sentido de sopro . Sua correspondente árabe é nafsun, que se refere especialmente a espírito. Assim como palavra latina spiritus serviu para o contexto teológico para designar a vida enquanto princípio pensante, anima serviu para o contexto filosófico para designar a vida enquanto princípio vital.

4. Na origem latino-portuguesa: A palavra latina anima, -ae é equivalente semântica da palavra grega [psyché] e, também, significou, primeiramente, sob influência desta sopro, ar e, posteriormente, princípio vital ; a palavra latina animus, -i, [que só se distingue em gênero da palavra anima, ae] pode ter Psyché www.aquinate.net/ciência e fé ISSN 1808-5733 AQUINATE, n°3, (2006), 336-337 337 sido uma quase tradução e transliteração da palavra grega anemos que designa vento, agitação da alma, paixão , mas traduz semanticamente o que corresponde ao grego [pneuma] que designa o princípio pensante e se opõe, por um lado, a corpo e, por outro, a alma. Para distingui-las, podemos dizer que anima, designa uma parte dinâmica da vida, enquanto princípio vital, no ato de principiar a vida e animar; animus designa uma outra parte dinâmica da vida, enquanto princípio pensante no ato de designar uma característica especial da vida e tem como sinônimos espírito, mente, razão e discurso.

A palavra animus, sobretudo, do início do período medieval até a Escolástica viria a ser substituída pela palavra spiritus que corresponde semanticamente à palavra grega [pneuma] e que significa sopro, vento, respiração, exalação, odor, espírito, aspiração .

A palavra portuguesa alma é tradução semântica e gramatical do termo latino anima, e designa genericamente essência imaterial, capaz de entender, querer e sentir, que unida ao corpo forma a individualidade, pessoa e especificamente princípio de movimento, de vida .

A alma e o espírito precisam de um corpo para amar, gozar, morrer e transcender.

METÁFORA

      Sempre tenho a impressão de se estar perdendo algum significado importante, cada vez que uma crítica se direciona a negligenciar importância e sentido a alguma palavra. Pensando que ela (qualquer palavra) pode ser inclusa em muitos textos e inadequada para alguns. Sendo que cabe ao leitor, fazer desse arranjo, na sua  íntegra, e às vezes, a singular interpretação e adequação literária.

     Sem querer ser exclusivamente “intersubjetiva”, Freud uma vez disse: “...eu prefiro a metáfora ao conceito, a metáfora amplia e o conceito limita...” Ele foi iluminado nesse pensamento, proporcionando uma continuidade  espaçosa para o psicanalista em sua prática.

     Salve a maravilhosa metáfora dos poetas e dos loucos.

A elasticidade nesse pensamento de Gilberto Gil em sua composição musical:

METÁFORA

(Gilberto Gil – 1982)

Uma lata existe para conter algo

Mas quando o poeta diz: "Lata"

Pode estar querendo dizer o incontível

Uma meta existe para ser um alvo

Mas quando o poeta diz: "Meta"

Pode estar querendo dizer o inatingível

Por isso, não se meta a exigir do poeta

Que determine o conteúdo em sua lata

Na lata do poeta tudo nada cabe

Pois ao poeta cabe fazer

Com que na lata venha caber

O incabível

Deixe a meta do poeta, não discuta

Deixe a sua meta fora da disputa

Meta dentro e fora, lata absoluta

Deixe-a simplesmente METÁFORA.

LIBERDADE

Nossa alma é livre quando dormimos e não nos governamos, porém, quando acordados a coisa muda...

Não vou me boicotar, vou seguir adiante! Vou sair da teia da aranha e voar como um pássaro,  livre e feliz...

Sou um pássaro cantando em meu ninho  e sempre que saio em vôo livre sinto a vida com o brilho no olhar...

ALMA LIVRE

Uma alma livre

Voa, voa

Sobrevoa

O mar

A flor

A vida.

Uma livre

Canta, canta

Ecoa

Na pedra

Na harpa

O som.

Uma alma livre

Chora, chora

Sofre

Na dor

Na lágrima

O amor.

Uma alma livre

Some, some

Desaparece

Na outra

Na arte

A morte.

Lualfavênus

CRIANÇA FELIZ NA VELHICE

Bom quando conseguimos compartilhar com o parceiro amado momentos de infância,  adultos e de velhice durante a convivência do dia a dia sem que isso seja desagrado ou incompatibilidade.

A mulher pode ser a mãe de seu marido no momento em que ele precisa de um cuidado e conforto, ser a companheira numa viagem de aventura, e aquela que escuta e sara suas feridas num momento de dor e cansaço.

Quando estamos amando ou diante do ser amado, ficamos bestialmente infantis, experimentamos aquele momento de alegria e idílio não queremos saber das responsabilidades e compromissos que só começam a aparecer quando começamos a concretizar projetos e a construir algo juntos.

A criança interior pode ser manhosa, chata, irritante durante a infância, mas a criança adulta já é educada e sabe de seus limites. Um casal de velhos que envelhecem juntos ou não, mesmo com suas  rugas marcadas pelo tempo tem em seus semblantes uma criança feliz.

PARADOXOS EXISTENCIAIS COMPLEMENTARES

DÚVIDA        

Se a ciência prova, existe

Se o crente acredita, existe

Se eu não provo e não acredito

Mesmo assim pode existir

Portanto,

Provando ou não,

Crendo ou não, existe.

O que existe?

Aquilo que eu duvido da existência.

Logo,

EU CREIO NA EXISTÊNCIA DAQUILO QUE DUVIDO.

Se a ciência prova a dúvida daquilo que existe

Eu creio naquilo que a ciência

Comprovadamente desaprova

Para aprovar ou crer é preciso,

EXISTÊNCIA.

Lualfavênus

- ENCONTRO DOS OPOSTOS -

Quando os homens conhecem que a bondade é boa,

Então sabem que a maldade existe.

Quando os homens conhecem que a beleza é bela,

Então sabem que a fealdade existe.

Assim Ser e Não Ser engendram-se um ao outro.

Difícil e fácil complementam-se um ao outro.

Comprido e curto são relativos um ao outro.

Alto e baixo acompanham-se um ao outro.

Som e tom harmonizam-se um ao outro.

Antes e depois sucedem-se um ao outro.

Portanto, o Sábio ensina sem palavras e

obra sem ação e,

No entanto, nada fica sem se realizar.

Quando se manifesta a existência,

Não se opõe a ela.

Atua sem se apropriar.

Na obra realizada não exige

que se lhe reconheçam méritos,

E é porque não pretende o mérito

que este não lhe pode ser arrebatado.

TAO TE KING

SATIRIZANDO

"Sátiro e Ninfa"-Pintura digital, João Werner   


“...satirizando,  essa comunicação exótica, é justamente o que mais admiro. Senso de humor debochado, ironias, os devaneios(netunianos), são qualidades que não gostaria de perder...


É como expresso minha criatividade e transcendência. Não ataco fisicamente as pessoas e nem me defendo com agressões físicas, reconheço meus limites mas, esse meu "mercúrio mágico  alquimista" me concede a força provocando transformações nas pessoas e em mim..


É minha espada simbólica, é a minha língua venenosa ou doce, quem me conhece sabe que pode receber de mim tanto meu veneno quanto meu mel, basta saber lidar comigo e me respeitar.”


                                                                  
Sátiro e Ninfa

Na mitologia grega, ninfas são qualquer membro de uma grande categoria de deusa -espíritos naturais femininos, às vezes ligados a um local ou objeto particular. Muitas vezes, ninfas compõem o aspecto de variados deuses e deusas, ver também a genealogia dos deuses gregos. São frequentemente alvo da luxúria dos sátiros. Em outros resumos as ninfas seriam fadas sem asas, leves e delicadas. São a personificação da graça criativa e fecundadora na natureza.

Ninfa deriva do grego nimphe, que significa "noiva", "velado", "botão de rosa", dentre muitos outros significados. As ninfas são espíritos, habitantes dos lagos e riachos, bosques, florestas, prados e montanhas.

Na mitologia dos povos gregos, os sátiros (em grego, Σάτυροι, Sátyroi, talvez relacionado ao grego sathê, "pênis") são divindades menores da natureza com o aspecto de homens com cauda e orelhas de asno ou cabrito, pequenos chifres na testa, narizes achatados, lábios grossos, barbas longas e órgãos sexuais de dimensões bem acima da média - muito freqüentemente mostrados em estado de ereção.

Viviam nos campos e bosques e tinham freqüentes relações sexuais com as ninfas (principalmente as Mênades, que a eles se juntavam no cortejo de Dioníso), além de copularem com mulheres e rapazes humanos, cabras e ovelhas.(Fonte:Wikipédia)